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El 19 de abril de 1810 fue primer día de la patria en Venezuela.

02/08/2015 19:26 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

¿Cómo se llamó el primer presidente cuando nace la patria de Venezuela? El primer presidente

de Venezuela como resultado del proceso histórico de esos acontecimientos del 19 de abril en

1810 de capitanía general a patria fue José de las Llamosas, cuando los venezolanos asumen el

control de su territorio en rebeldía al nuevo monarca español, José Bonaparte, y constituyen el

primer gobierno autónomo en este país, por eso se conoce este hecho como el primer día de

la patria en Venezuela.

Https://www.facebook.com/rafael.salazar.3591/posts/867730706631782

https://www.facebook.com/IPN.CIECAS/posts/856151401123046

El Día de la Patria en Venezuela

EL 19 de Abril de 2015 cumplió 205 años la Patria y jurídicamente el Estado de

Venezuela ya que el 19 de Abril de 1810 se funda la Patria y jurídicamente el Estado

venezolano porque se instaló en ese tiempo el primer gobierno autónomo en Venezuela

y con ello, el inicio a la lucha por nuestra independencia y autodeterminación en nuestra

interdependencia nacional e internacional, de hecho en esa fecha los criollos asumieron

el control del gobierno de la Provincia de Venezuela, transformando la Junta Defensora

de los Derechos de Fernando VII en Junta Suprema de Caracas. Por lo tanto se reconoce

como primer gobierno autónomo, constituido por José de las Llamosas, Presidente;

Martin Tovar Ponte, Vicepresidente y Juan Germán Roscio como Secretario de Estado;

tal que, ampliaron el espacio de su accionar en el territorio de la Capitanía General de

Venezuela, de una extensión estimada en 2.500.000 kms2 ( Dos millones quinientos mil

kilómetros cuadrados), unidas la de Caracas con la de Cumaná, Margarita, Barcelona,

Barinas, Mérida y Trujillo que desconocieron al capitán Vicente Emparan y con las que

defendieron en ese momento al gobierno español: la de Guayana con el Esequibo, Coro,

Maracaibo pero fueron asumida y administrada por los venezolanos cuando esta Junta

Suprema de Caracas convoca a las provincias para la realización de un congreso

constituyente en Caracas, estableciendo un Reglamento para la elección de diputados

del 11 de junio de 1810; que se reunió en Caracas desde el 02 de marzo de 1811 hasta el

06 de abril de1812, aunque las provincias que defendieron al gobierno español no

asistieron a este congreso constituyente se abrió la brecha hacia los hechos del 05 de

julio de 1811, la guerra de independencia y la formación de la república de Venezuela.

Rafael A. Salazar P. Por lo cual obsequio las siguientes ideas para que construyamos la

felicidad posible sin usurpación territorial ni despojo económico superando la

modernidad en post modernidad.

La justicia social le superamos el determinismo si la comprendemos de manera holística

dialéctica en hechos vivos diversos, multilineales, en permanente evolución como parte

de la justicia histórica, es decir, económica, jurídica, judicial, penal y criminalística,

psicológica, antropológica, psiquiátrica, ecológica, entre otros elementos históricos.

Pero en la modernidad hay colonización en contradicción a la descolonización y no hay

justicia económica por la acumulación de capital a través de la inflación donde

aumentan los valores del capital en detrimento a los del trabajo, asimismo tampoco

existe justicia social ni jurídica y también en nuestra patria observamos que en nuestra

independencia, autonomía y autodeterminación en la interdependencia internacional su

territorio se fue formando en la colonia siglos XV, XVI Y XVII. A partir del siglo XVI

los colonizadores españoles fueron creando algunas provincias en este territorio:

Venezuela, Trinidad, Cumaná, Guayana con el Esequibo, Maracaibo, el cual este

territorio de Venezuela formado de la unión de todas las provincias que conformaban la

capitanía general de Venezuela en 1777, basado en el principio del derecho

internacional: "Uti Possidetis Juris" frase latina traducida al español significa "Poseerás

lo que poseías legalmente". Este territorio venezolano se ha reducido porque fue

sometido este país en sus relaciones internacionales a continuos despojos.

Rafael A. Salazar P.

Https://docs.google.com/viewer...

Https://www.google.es/search...

Https://www.facebook.com/cnn/posts/856352187769634

https://es-es.facebook.com/globedia/posts/725339090870945

https://es-la.facebook.com/calle13.es/posts/857850754286444

https://es-es.facebook.com/MichelFoucaultAuthor/posts/846904838714369

http://radiodigitalgranmariscaldeayacucho.blogspot.com/.../mo...

Libro MODELO HISTÓRICO VENEZOLANO, se encuentran haciendo clic en el

siguiente link, https://es.groups.yahoo.com/.../no.../conversations/topics/64277

http://www.aporrea.org/ideologia/a188484.html

https://hr-hr.facebook.com/15Mundial/posts/653120911426097

https://www.facebook.com/cnn/posts/856351547769698

https://www.facebook.com/IPN.CIECAS

Rafael Salazar Globedia Diario Colaborativo

MODERNIDAD: COLONIZACIÓN Y DESCOLONIZACIÓN

La propuesta de transformar el modelo de modernidad por el de posmodernidad

contrapone maneras distintas de vivir, luchas entre quienes quieren vivir en violencia,

sometidos a los colonialistas con democracias restringidas opuestos a quienes quieren

ser libres, vivir en paz descolonizados en libertad, en democracia autogestionaria

participativa y protagónica de ciudadano estado. Los seres sociales descolonizadores

conscientes o inconscientemente en la formación y desarrollo del capitalismo como la

resistencia indígena contra la invasión de los imperios europeos, y después igualmente

como los fundadores de las repúblicas en la búsqueda de más libertades en el continente

de 2 nombres: Abya Yala y América, hoy continúa esa lucha entre modernizadores y

descolonizadores por la libertad, en esta nueva fase de la modernidad, pero con

especificaciones distintas no sólo para romper las cadenas de la dominación en los

países del mundo, también para evitar desaparezca la vida de nuestro planeta, por eso se

propone el proyecto progresista de equilibrio histórico, humanista de cooperación y

ecológica, para que nos liberemos permanentemente de toda hegemonía en nuestra

relaciones sociales y naturales, puesto que la independencia absoluta no existe es un

mito. La autodeterminación no depende de protectores, se construye día a día en nuestra

interdependencia y autonomía relativa ciudadana como parte que somos de la naturaleza

y de la historia. De ahí alertamos que la independencia enajenada propuesta por

posarcaicos son expresiones neomodernas inconscientes que impiden salirse de las

relaciones de dominación en la interdependencia entre hombres, países y naturaleza. En

la interdependencia la libertad y autodeterminación son praxis cotidiana de los

ciudadanos individual y colectiva para salirnos de la opresión y construir en libertad la

autorrealización del hombre libre de enajenación. Rafael A. Salazar P. Agosto 2014.

POSARCAÍSMO/MODERNIDAD, POSTMODERNIDAD

MODERNIDAD/POSARCAÍSMO, POSTMODERNIDAD

LA MODERNIDAD ES EL PROCESO HISTÓRICO DIALÉCTICO DE TESIS, ANTI

TESIS Y SÍNTESIS DE COLONIZACIÓN Y DOMINACIÓN EN

CONTRADICCIÓN AL DE DESCOLONIZACIÓN Y LIBERTAD; DONDE UNOS

HOMBRES ALIENAN, HACEN LA GUERRA Y OTROS LUCHAN POR LA PAZ.

LA MODERNIDAD DE DIMENSIONES HUMANAS, INSTITUCIONALES,

ECONÓMICAS, PSIQUIÁTRICAS, PSICOLÓGICAS, SOCIOLÓGICAS,

ECOLÓGICAS, ENTRE OTROS ELEMENTOS HISTÓRICOS, CARACTERIZADA

POR LA TESIS DE AFIRMACIÓN DE COLONIZACIÓN, EXPLOTACIÓN

SOCIAL, DOMINACIÓN, EN SU PROCESO NIEGA SU ANTI TESIS DE LA

DESCOLONIZACIÓN DE LOS SECTORES SOCIALES QUE BUSCAN LA

LIBERTAD.

ESTE PERÍODO HISTÓRICO ESTÁ FORMADO POR RASGOS ANTERIORES,

LOS PREDOMINANTES DEL PRESENTE Y LOS NUEVOS QUE SE ESTÁN

FORMANDO EN LAS QUE LOS SECTORES SOCIALES ALIENADOS EN LA

OBTENCIÓN DE RIQUEZAS DE MANERA INDIVIDUALISTA, PERSONALISTA

Y GRUPAL SIN IMPORTAR EL DOLOR DE LAS OTRAS PERSONAS

CONTAMINAN, HIEREN, TORTURAN, MIENTEN, MATAN, ROBAN,

MASACRAN, DESTRUYEN AL HOMBRE Y A LA NATURALEZA, EN LA

ACUMULACIÓN DELICTIVA DE CAPITAL, MIENTRAS SUS CONTRARIOS

LUCHAN POR LIBERARSE DE ESA ALIENACIÓN EN EL PROCESO DE

DESCOLONIZACIÓN.

LA BÚSQUEDA DE LA JUSTICIA SOCIAL SE CONSIGUE VIVIENDO EN SER

VERDADERAMENTE HUMANOS SIN GUERRA DESENAJENADOS Y EN

COOPERACIÓN, EN PAZ, RESPETANDO LOS DERECHOS DEL OTRO, NO

EXTERMINANDO LA FLORA NI LA FAUNA, NI EL OXÍGENO NI EL AGUA, NI

EL HOMBRE NI EL PLANETA TIERRA, EVOLUCIONANDO DE LOS

PARADIGMA DE MALDAD A MODELOS DE CRECIMIENTOS ECONÓMICOS

CON DESARROLLOS DE MEJOR CALIDAD DE VIDA HUMANA,

TRANSFORMANDO LA MODERNIDAD EN UNA NUEVA ÉPOCA DE

ARMONÍA ENTRE LOS HOMBRES EN LAS RELACIONES SOCIALES Y LAS

RELACIONES NATURALES, PARA QUE PASEMOS DE ESTA ERA QUE

COLOCA EN PELIGRO DE EXTINCIÓN LA VIDA DEL MUNDO EN QUE

VIVIMOS, SI IMPULSAMOS EL DESARROLLO DE LA TRANSICIÓN DE LA

HISTORIA DE RASGOS PREMODERNOS (POSARCAÍSMOS), MODERNOS

(CAPITALISMO) A LA POST MODERNIDAD DE EQUILIBRIO HISTÓRICO DE

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y PROTAGÓNICA DE CIUDADANO ESTADO,

SÍNTESIS DE TOTALIDAD HISTÓRICA DIALÉCTICA EN LA QUE ESTÁ

NACIENDO ESTA NUEVA ETAPA HISTÓRICA PROGRESISTA. Rafael A. Salazar

P. 2014.

AGREGO LO SIGUIENTE:

LOS PUEBLOS DEL MUNDO NO SON POBRES SON COLONIZADOS Y

SAQUEADOS EN LA HISTORIA DEL ESQUEMA DE PRODUCCIÓN Y PODER

DE LA DOMINACIÓN

LOS PUEBLOS DE LOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA, DEL CARIBE Y DE

NORTE AMÉRICA: O DEL ABYA YALA IGUAL QUE LOS DE ÁFRICA, ASIA,

OCEANÍA Y EUROPA NO SON POBRES SON COLONIZADOS Y SAQUEADOS.

EL 12 DE OCTUBRE NO SE DESCUBRIÓ AMÉRICA FUE CONQUISTADA Y

COLONIZADA. POR ESTO LA PROPUESTA HACIA LA DEMOCRACIA

PACÍFICA VERDADERA PARTICIPATIVA Y PROTAGÓNICA DE CIUDADANO

ESTADO, A OBJETO DE OBTENER LA PAZ VENCIENDO LAS MISERIAS DE

ESTE MUNDO DEL ESQUEMA DE PRODUCCIÓN Y PODER DE DOMINACIÓN,

TRANSFORMÁNDOLO EN RELACIONES SOCIALES Y NATURALES DE

COOPERACIÓN Y ECOLÓGICAS DE EQUILIBRIO HISTÓRICO SUPERANDO

LA ALIENACIÓN.

AQUÍ EXPONEMOS UNA POSIBLE SOLUCIÓN AL CAPITALISMO O

MODERNIDAD

Rafael A. Salazar P.

EN RELACIÓN A FACILITAR LA COMPRENSIÓN DE LO CAUDILLESCO Y LA

DEMOCRACIA, LO CIUDADANO Y LO POSARCAICO, EN EL PROCESO

DEMOCRÁTICO VENEZOLANO FICTICIO AL VERDADERO Y COMO

HACEMOS UNA NUEVA LECTURA DE LA HISTORIA NACIONAL, PARA

SUPERAR LA VIOLENCIA INSTITUCIONALIZADA DE VENEZUELA Y DEL

MUNDO, PLANTEAMOS TRASCENDER

DE LO DESCRIPTIVO, LOS EFECTOS, FENOMENOLOGÍA DE LO CASUAL A

LA CAUSALIDAD, DE LA HISTORIA DE LA MODERNIDAD DE INVASIÓN,

COLONIZACIÓN, GUERRA, SOMETIMIENTOS, ENGAÑOS, SAQUEOS,

ESTAFAS, ROBOS, CORRUPCIÓN, REPRESIÓN, TORTURAS, ASESINATOS,

GENOCIDIOS, DESTRUCCIÓN ECOLÓGICA, OPRESIÓN Y EXPLOTACIÓN

SOCIAL, ALIENACIÓN, POR LA ACUMULACIÓN DELICTIVA DE CAPITAL,

DE LA HISTORIA DEL ESQUEMA DE PRODUCCIÓN Y PODER DE LA

DOMINACIÓN, NO CONSUMADA, EN PROCESO, DE MULTIPLE

TEMPORALIDAD HISTÓRICA

EN UN MISMO TIEMPO FÍSICO, VEMOS, LA NECESIDAD DE

TRANSFORMARLA, DE EVOLUCIONAR HACIA CRECIMIENTOS

ECONÓMICOS DESARROLLANDO MEJOR CALIDAD DE VIDA CIUDADANA,

CUANDO MOSTRAMOS DE DÓNDE VENIMOS, QU? SOMOS, HACIA DÓNDE

VAMOS, QUE EN CADA ÉPOCA LOS MODELOS HISTÓRICOS SON

TRANSITORIOS, DE SUCESIÓN INFINITA E INDETERMINADA, INFINITAS

SOLUCIONES, TAL QUE LAS DIFERENTES FORMACIONES ECONÓMICAS

SOCIALES O MODELOS HISTÓRICOS ESTÁN CONSTITUIDOS CON RASGOS

ANTERIORES, RASGOS PREDOMINANTES DEL PRESENTE Y LOS NUEVOS

QUE SE ESTÁN FORMANDO, ARTICULADOS CONFORMANDO LA

TOTALIDAD HISTÓRICA DIALÉCTICA, CIVILIZACIÓN DESENVUELTA

ENTRE EL EROS Y EL TÁNATOS, ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE, LA CUAL

TIENE BELLEZAS Y HORRORES, ENTRE EL HUMANISMO Y LA CRUEL

BARBARIE, EN LA QUE SE REITERA LA MÚLTIPLE TEMPORALIDAD

HISTÓRICA, DIVERSA Y MULTILINEAL, CUYA VIOLENCIA MODERNIZANTE

LA ENFRENTAMOS CON EL PROYECTO DE CIVLIZACIÓN DE EQUILIBRIO

HISTÓRICO, HACIA UN CAMBIO DE ÉPOCA MODERNA A LA POST

MODERNA, DE DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y PROTAGÓNICA DE

CIUDADANO ESTADO, DE RELACIONES SOCIALES DE COOPERACIÓN Y

ECOLÓGICAS,

EN NUESTRA PRAXIS, SIN EL COMPONENTE ALIENANTE DE LA

NEUTRALIDAD ANTE LA INIQUIDAD, CON PARTICIPACIÓN

AUTOGESTIONARIA EDUCATIVA HACIA LA AUTORREALIZACIÓN Y

LIBERTAD CIUDADANA INTERNACIONAL Y PLURINACIONAL DEL

HOMBRE EN LO COLECTIVO Y PERSONAL, SIN HEGEMONÍA

COMUNICACIONAL NI EXPLOTACIÓN SOCIAL, TRANSFORMANDO EL

ESTADO POSARCAICO EN CIUDADANIZACIÓN, SE EXPLICA AL

DESCARGAR EL LIBRO Y LEERLO EL CUAL LO ENCONTRAMOS EN EL

SIGUIENTE LINK:

https://www.dropbox.com/.../Libro%20Hacia%20Una%20Nueva%20Lec...

VIDEO CUANDO FALLA LA ÉTICA EN LA TRANSICIÓN DEL CAPITALISMO

AL SOCIALISMO

Observen lo que ocurre en los conjuntos residenciales en transición al socialismo

cuando falla la ética "si siguen entregando viviendas a los panas, familias, a los

grupitos, las ubch que le dan cupos para que busquen a familias más necesitadas y las

agarran para ellos y para sus familias." Lo que está entre comilla fue escrito en el enlace

de Osman Chirino de la victoria compartió el video de Joha Melendez.

Https://www.facebook.com/photo.php?v=10152309947998826

EL PUNTO DÉBIL EN LA TRANSICIÓN DEL CAPITALISMO AL SOCIALISMO

El Talón de Aquiles en la transición del capitalismo al socialismo es el posarcaísmo, el

irrespeto al estado de derecho y a la democracia participativa y protagónica de

ciudadano estado, por UNA PEQUEÑISIMA PARTE de la burguesía con la oligarquía

ALIADAS a sectores MINORITARIOS de funcionarios de los poderes públicos

ejerciendo la autoridad en la emancipación de la opresión, la libertad por la paz contra la

Más sobre

guerra USURPAN derechos ciudadanos por conductas corruptas, posarcaicas, lo cual

crean caos y violencia en la distribución de bienes y servicios sociales, cuando SE

apropian injusta e ilegalmente de la riqueza social. El punto débil no está en la praxis de

desarrollar empresas productivas de modelo capitalista a productivas de modelo

socialistas, ni en la técnica de gerencia al transitar del capitalismo al socialismo; puesto

que el capitalismo tiene errores, fallas de origen, en las relaciones sociales de

producción que no deberían confundirse con el valioso desarrollo de las relaciones

técnicas de producción y de la fuerza de trabajo que constituyen las fuerzas productivas.

Estas relaciones sociales de producción articuladas a las fuerzas productivas forman los

modos de producción con su correspondiente super estructura en forma de conciencia

social y de estado, en totalidad dialéctica social llamada formación socioeconómica,

política y jurídica, definida por una población en un espacio y tiempo históricamente

determinado, caracterizada en involución y evolución, cuyos errores se tienen que

corregir y al corregirse por relaciones humanistas de cooperación y ecológicas

superando a la alienación transformamos la sociedad, el hombre, en progresista,

transitamos hacia otro modelo histórico más justo. Vemos que la debilidad está en la

ética de los administradores que al transformase sectores de ellos en retrógrados,

enajenados, cuando caen en el fango de la acumulación delictiva de capital regresan o se

mantienen en la involución. Tal que este proceso histórico contradictorio de tesis, anti

tesis y síntesis, ha estado evolucionando y de ahí la transitoriedad de los periodos

históricos, de una fase a otra, en la sucesión de las diferentes formaciones sociales,

desde la sociedad primitiva hasta ahora, mostrados en el esquema de periodización de la

formación y desarrollo histórico social de Venezuela y del mundo que se halla en

http://es.groups.yahoo.com/.../noticias-univers.../message/64277

Rafael A. Salazar P. JULIO 2014.

DIFERENCIA ENTRE OLIGARQUÍA Y BURGUESÍA.

De Rafael A. Salazar P. TEMAS PARA EL DEBATE

La burguesía propietaria de los medios de producción domina el ESTADO en la

acumulación interna de capital en el país y externa, cuando es colonialista además de

dominar el estado nacional o plurinacional del país de origen también domina y se

apropia parte del excedente de la plusvalía de otros países. En los países dominados,

subdesarrollados o neocolonizados, hay acumulación interna y extrovertida de capital,

puesto que parte del capital se acumula dentro del país y la otra gran parte afuera del

país o en el exterior o en los países dominantes. Algunos denominan la acumulación

extrovertida fuga de capitales.

La oligarquía es el sector social, de diferentes clases sociales, que se enriquece mediante

la corrupción ejerciendo el poder ejecutivo representando el gobierno del Estado a

nombre del pueblo. La burguesía es la clase social que se enriquece en la formación y

desarrollo del capitalismo invirtiendo, acumulando y reinvirtiendo capital a través de la

apropiación de la plusvalía, en el proceso productivo.

En esta historia del esquema de producción y poder de la dominación no consumada en

proceso se realiza la contradicción entre dominación y autodeterminación ciudadana, la

lucha entre posarcaicos y ciudadanos, del totalitarismo y la democracia o la de quienes

tratan de mantener sus privilegios alienantes y la de los oprimidos que buscan la verdad

y la libertad.

UN OLIGARCA ES UN POSARCAICO

EL CIUDADANO ES POLÍTICO Y EL ANTÓNIMO O LO OPUESTO A

CIUDADANO SE LLAMA POSARCAICO ES DECIR POLITIQUERO

DELINCUENTE QUE APARENTA SER CIUDADANO PARA ROBARSE LOS

DINEROS PÚBLICOS Y NEGOCIA LAS ÁREAS VERDES SIN IMPORTARLE LA

DEVASTACIÓN DE LA NAURALEZA NI DE LA PATRIA ARRUINA LA

REPÚBLICA. Rafael A. Salazar P. TEMAS PARA EL DEBATE.

SE DESCRIBE LA REALIDAD DE LA MODERNIDAD, NEOLIBERAL QUE

ESTAMOS VIVIENDO, ABIERTOS A LA IDEA DE NO BLOQUEAR, DE NO

CONVERTIRSE EN MURO DE CONTENCIÓN, A LA EVOLUCIÓN, A LA

POSMODERNIDAD EN SOCIALISMO DEMOCRÁTICO REPUBLICANO

PARTICIPATIVO Y PROTAGÓNICO DE CIUDADANO ESTADO,

INVOLUCRÁNDONOS A TRAVÉS DE NUESTRA PRAXIS HISTÓRICA EN LOS

CAMBIOS DEL ESQUEMA DE PRODUCCIÓN Y PODER DE LA DOMINACIÓN

QUE ENAJENA Y CONSTITUYE EL ESTADO POSARCAICO, REAFIRMANDO

LAS TRANSFORMACIONES DE PERFECCIONAMIENTO PACÍFICO DE LA

DEMOCRACIA FICTICIA A LA DEMOCRACIA VERDADERA, REEDUCANDO

A LOS POSARCAICOS EN CIUDADANOS, HACIA EL ESQUEMA DE PODER Y

PRODUCCIÓN DE COOPERACIÓN Y ECOLÓGICO, DE EQUILIBRIO

HISTÓRICO, PARA QUE NOS TRATEMOS FRATERNALMENTE, CON AMOR Y

TOLERANCIA, DESVANECIENDO EL ODIO, LAS GUERRAS, HAYA ALEGRÍA,

FELICIDAD Y PAZ VERDADERA, EN LA INTERDEPENDENCIA ENTRE

CIUDADANOS, PUEBLOS, PAÍSES Y NATURALEZA EN LA TIERRA. Rafael A.

Salazar P. 15/03/2014.

EN ESTE MUNDO ALIENADO MODERNO PODEMOS SUPERAR EL INFIERNO

DE LA GUERRA, CONSTRUYENDO EL EQUILIBRIO HISTÓRICO A TRAVÉS

DE RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN DE COOPERACIÓN

ESTABLECIENDO SANAS RELACIONES NATURALES ECOLÓGICAS, PARA

QUE NOS BENEFICIEMOS TODOS, TRATÁNDONOS FRATERNALMENTE,

EDIFICANDO COTIDIANAMENTE LA POST MODERNIDAD, LA PAZ, LIBRE

DE DOMINACIÓN, INVASIÓN, COLONIZACIÓN, ACUMULACIÓN DELICTIVA

DE CAPITAL Y DE EXPLOTACIÓN SOCIAL, REALIZANDO LA VERDADERA

DEMOCRACIA DE PARTICIPACIÓN PROTAGÓNICA DE CIUDADANO

ESTADO. Rafael A. Salazar P.

¿Defina el modelo económico venezolano?

El modelo económico se define por las características predominantes que tiene:

1) El modelo económico venezolano está caracterizado por una economía de mercado

inflacionaria con fuga de divisas, contrabando de extracción, escasez y

desabastecimiento de productos de primera necesidad y estratégicos. Además se le

agrega a esta neomodernidad la violencia, el desempleo, la corrupción y el abuso de

poder. Presuntamente al existir impunidad en los delitos públicos al desaparecer los

controles tiende acentuarse la inflación de uno, a dos y más dígitos puesto que castigan

al pueblo a pagar lo que otros se apropiaron ilegalmente, expresándose una tremenda

injusticia social. Así como ocurrió en el punto fijismo por lo cual surgió la alternativa

de la democracia participativa y protagónica de ciudadano estado; pero, supuestamente,

¿ocurrió la continuidad del punto fijismo con el nombre cambiado de las instituciones

como Recadi lo denominaron cadivi, entre otros casos, así sucesivamente se fue

legitimando el capitalismo rentista, asistencialista, improductivo, parasitario, elitista

arrogante y neoliberal?

2) Si existe inflación hay aumento de la acumulación de capital tanto de la burguesía

como de la oligarquía, devaluándose el valor del trabajo, salario, prestaciones sociales y

del ahorro y revalorándose los bienes de capital; por eso denominan a la inflación

medidas económicas de Robin Hood al revés.

3) Estas características definen que el modelo económico venezolano es capitalista

neoliberal.

4) ¿Cuáles son las políticas que usted cree nos van a permitir superar este

neoliberalismo hacia un mejor vivir?

5) Puede ser esta opción:

FE EN LA CONSTRUCCIÓN DE RELACIONES DE COOPERACIÓN

HISTÓRICAS Y ECOLÓGICAS

Razonamos en nuestras reflexiones que nuestra fe y esperanza nos llevan a la

convicción de que mediante el uso de nuestra libertad entre la alienación moderna

estamos construyendo la post modernidad profundizando y ampliando la democracia en

la construcción de la nueva época de equilibrio histórico, por nuestra praxis o teoría y

práctica del conocimiento al desarrollar relaciones históricas de cooperación y

ecológicas, a objeto de la paz verdadera y se conserve la vida en nuestro planeta tierra

diverso de ser y conciencia social, es decir, de pluralidad social e ideas.

Rafael A. Salazar P. Profesor jubilado universitario. 23/02/ 2012

Estimados amigos, si están en sus posibilidades agradezco participen a cantv no me

sigan bloqueando mi cuenta rafasalazar@cantv.net, no recibo ni puedo enviar mensajes.

Atentamente, Rafael A. Salazar P.

EL POSARCAÍSMO EN LA TRANSICIÓN DE LA MODERNIDAD EN POST

MODERNIDAD

Los modelos históricos están evolucionando desde que se comenzaron a formar, cuando

una parte de la naturaleza se transformó en hombre, entre otros elementos, por medio

del trabajo al transformar él, en su condición de individuo social y colectivo, la

naturaleza en bienes y servicios y transformarse asimismo en la formación social

comunal primigenia hasta la presente formación, desarrollo y transición de la

modernidad en post modernidad, en un proceso de continuidad multilineal dialéctica, de

sucesión de diferentes formaciones sociales. Por lo cual no existe modelo histórico

definitivo. Verlo al buscar en Google: Gráfico de la formación y desarrollo histórico

social de Venezuela y del mundo. Mostrándose de dónde venimos, dónde estamos y

hacia dónde vamos; y, que en cada época existen modelos históricos transitorios, que

contienen rasgos de los anteriores y los nuevos que se están formando, articulados en

totalidad dialéctica.

Actualmente estamos en el capitalismo, constituido por la articulación de países

desarrollados (metropolitanos colonialistas) y subdesarrollados (periféricos

colonizados), en transición hacia la post modernidad, con rasgos de los anteriores

modelos denominados arcaísmos y los nuevos que se están formando en socialismo

republicano democrático, participativo y protagónico, de respeto y cumplimiento a las

leyes, soberanía, autodeterminación de los países y pueblos, en la interdependencia de

nuestras relaciones entre hombres, ciudadanos, países, historia y naturaleza, hacia

modelos de desarrollos históricos sostenibles, en relaciones ecológicas y de

cooperación, con estados plurinacionales, sin opresión por la paz y subsistencia del

planeta tierra en libertad, solidaridad, justicia social, formación ciudadana, con

economías productivas para que en los pueblos del mundo haya felicidad.

La guerra y la destrucción ecológica por la alienada práctica de acumulación delictiva

de capital, en el esquema de poder del modelo del capitalismo, de insaciable

consumismo, en esta fase científica de alto desarrollo de las fuerzas productivas, este

mismo modelo hace que los ciudadanos con pluralistas visiones progresistas, civilistas y

humanistas, en contradicción con las diferentes retrógradas manifestaciones posarcaicas

dominantes (fascismos, nazismos, caudillismos personalistas autoritarios y corruptos,

dictaduras partidocracias y movimientos burocráticos autoritarios de militares y de

civiles, que actúan en lo nacional e internacional al margen de las constituciones y las

leyes) creamos modelos de desarrollos históricos sociales educativos alternativos de

transformación de los posarcaicos en conversión a ciudadanos. Al leer el conjunto e

infinito y lo particular y finito de nuestra naturaleza histórica, además de nuestra

Constitución Nacional de 1999 y mi libro Modelo Histórico Venezolano, que se

encuentran en Google, entre otros, aclaramos no son únicas y definitivas las

explicaciones y soluciones, en proyectos y programas, del actual Modelo Histórico

Venezolano y del mundo, en el foro nacional y mundial. Preferible el consenso al

disenso, cuando elaboramos y concretamos aproximarnos a una acertada praxis -teoría y

accionar del conocimiento-, que legitime construyamos un verdadero modelo

democrático de ciudadano estado, de equilibrio histórico alternativo y autónomo, puesto

nos concilian hacia la posibilidad real hagamos un mundo mejor, en el cambio del orden

caótico enajenado que necesitamos vencer y transformar por la existencia y el bienestar

de nuestra sociedad y sus descendientes. De ahí la importancia de la permanente

discusión colectiva del método, explicación y soluciones de nuestro modelo histórico

nacional e internacional, en nuestro foro democrático abierto a las diferentes tendencias

del pensamiento, para que tengamos una praxis asertiva -sin agresión ni someterse a la

voluntad del otro al manifestar las convicciones y defender nuestros derechos- en

beneficio de la verdad y de la humanidad.

Autor: Rafael A. Salazar P. rafasalazar@cantv.net Planteamientos para el debate.

Este tema lo encuentra en un buscador en internet escribiendo EL POSARCAÍSMO EN

LA TRANSICIÓN DE LA MODERNIDAD EN POST MODERNIDAD o en el

siguiente link: http://es.groups.yahoo.com/.../noticias-univers.../message/60593

En la historia del esquema de producción y poder de la dominación en la modernidad,

no consumada en proceso, se realiza la contradicción entre dominación y

autodeterminación ciudadana, lucha entre posarcaicos y ciudadanos, por el totalitarismo

o la democracia o la de monárquicos, burgueses, oligarcas y posarcaicos quienes tratan

de mantener sus privilegios alienantes y la de los ciudadanos oprimidos que buscan la

verdad y la libertad, construyendo la post modernidad, desarrollando la república

democrática de participación protagónica de ciudadano estado.

LA PROGRESIVIDAD DE LOS DERECHOS SOCIALES, EL RESPETO A LAS

DEMÁS PERSONAS QUE PIENSAN DIFERENTES A NOSOTROS Y ASIMISMO

LA PROTECCIÓN AL MEDIO AMBIENTE, SON IDEAS LLEVADAS A LA

PRAXIS CONTRIBUYEN A LA TRANSFORMACIÓN DEL POSARCAICO EN

CIUDADANO, LIBRE DE SUMISIÓN A LA DOMINACIÓN, PARA PROVOCAR

EL CAMBIO DE LA MODERNIDAD ALIENANTE HACIA LA LIBERTAD EN

POST MODERNIDAD DE SOCIALISMO DEMOCRÁTICO PARTICIPATIVO DE

CIUDADANO ESTADO.

EL POSARCAÍSMO ES UNA PATOLOGÍA HISTÓRICA ENGENDRADA POR LA

MODERNIDAD

Rafael A. Salazar P. Profesor Jubilado de la Universidad de Carabobo

Libro Hacia Una Nueva Lectura De La Historia Nacional Abordando La Violencia

Institucionalizada...

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Sobre esta noticia

Autor:
La Plomada (18562 noticias)
Fuente:
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Reportaje
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